“中國文化，實(shí)際上是一種‘心’文化、‘心’教育?！痹诮邮苤袊W(wǎng)心理中國記者專訪時(shí)，全國社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)專家閆洪豐表示：“新時(shí)代的中國社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，給我們專業(yè)研究者提出了更高的要求，如何基于中國本土國情實(shí)際，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地形成以人民為中心的全方位、全周期、多元化的社會(huì)支持系統(tǒng)?！?/span>

《論語》等經(jīng)典古籍里蘊(yùn)含著“心”教育的大智慧、大學(xué)問

閆洪豐說，縱覽中華歷史典籍可以發(fā)現(xiàn)，無論是儒家的“四書五經(jīng)”，還是古代教育體系中的灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)、禮樂射御書數(shù)之藝，以及“窮理正心修己治人之道”等等，都是針對(duì)“心”的教育。

比如，《論語》開篇第一句就蘊(yùn)含著“心”教育的大智慧、大學(xué)問：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

學(xué)校老師通常是這么講解的：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí)，這是一件愉快的事；有朋友從遠(yuǎn)方來看我，是一件很開心的事；他人不了解我、不理解我，我并不生氣，這就是君子的樣子啊。這是比較淺層的意思。

第二種更深層的解讀是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，不僅是復(fù)習(xí)溫習(xí)，更強(qiáng)調(diào)練習(xí)、實(shí)踐、實(shí)習(xí)、應(yīng)用。即學(xué)習(xí)知識(shí)后還要付諸實(shí)踐，做到知行合一，才真是一件愉快的事。

“有朋自遠(yuǎn)方來”的“朋”在古代有志同道合的意思，三觀一致、價(jià)值觀相同才能成為朋友。志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來看望我，這才是真正令人開心的事。

“人不知而不慍”的“慍”，不只是生氣，還有憤怒、郁悶之意。別人不理解我，不了解我，甚至誤解我，但我并不因此感到生氣、郁悶、憤怒，這才是君子之風(fēng)。這樣的君子人格，就是心理健康的典范。

   閆洪豐說，這層解讀從心理學(xué)角度看，三句講的都是情緒，“不亦說乎”，愉快、愉悅；“不亦樂乎”，開心、幸福；“人不知而不慍”，不生氣、不憤怒、不郁悶，這都是情緒。

這句話還可以解讀出第三層意思，告訴我們要很好的處理各方面的關(guān)系：

第一句，講處理與自我的關(guān)系。怎樣讓自己開心愉快？學(xué)習(xí)后能做到知行合一，這就很愉快。

第二句話，講人與人的關(guān)系?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”是指有良好的人際關(guān)系，朋友之間有志同道合的價(jià)值觀，這是一件很愉快、很開心的事兒。西方研究發(fā)現(xiàn)擁有良好人際關(guān)系的人會(huì)更幸福，這一點(diǎn)，中國人幾千年前就已經(jīng)很清楚了。

第三句，講應(yīng)對(duì)挫折、壓力和負(fù)面情緒的方法?！叭松蝗缫馐邪司拧?，當(dāng)別人不理解我，不了解我，甚至誤解我時(shí)，還能夠不生氣、不郁悶、不遷怒。如果我真能做到這一步，就是一個(gè)心理健康的人。

這三句話意義非常深刻，上述提到的關(guān)系處理之道，可以這么理解：如何處理與自我的關(guān)系，實(shí)際上就是智商；如何處理人際關(guān)系，是情商；第三句話以豁達(dá)的心胸應(yīng)對(duì)各種壓力，就是逆商、抗挫能力。

“當(dāng)我們真正把這些經(jīng)典讀懂了、悟透了，努力做到知行合一，真正遇到了挫折，就懂得如何管理情緒，正向引導(dǎo)自己，成為心理健康且快樂幸福的人?！遍Z洪豐說。

再比如，古代教育的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，就是六種中國古人心理學(xué)的自我修養(yǎng)方法和訓(xùn)練方式。

閆洪豐進(jìn)一步解釋：比如“樂”，與西方音樂不同，中國古琴、古箏彈奏的樂曲是修心養(yǎng)性、陶冶性情的，讓人在體驗(yàn)音樂的美感中，不斷提升自己的修養(yǎng)。比如射，射箭要有靶子，人生要樹立目標(biāo)。通過練習(xí)射箭，可以潛移默化地引導(dǎo)人從小立志并為之努力；射箭若射不中靶子，我們需要做的不一定是調(diào)整或更換靶子，很可能是要自省和反求諸己，通過自我調(diào)適和改變方法以命中目標(biāo)。

“再比如‘御’，是駕馭馬車的技能。孩子抑郁了，最核心的問題是他失去了自控力，掌控不了自己。駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)，也是在培養(yǎng)人的管理能力、心理的自我管控能力。‘六藝’，與現(xiàn)在提倡的‘德智體美勞’五育并舉，實(shí)質(zhì)上殊途同歸。”

用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)

首屆“全國社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流大會(huì)”日前在山東省濱州市舉辦，與會(huì)專家聚焦社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)未來發(fā)展方向，暢所欲言。大會(huì)上，作為全國社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)專家，閆洪豐明確提出，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會(huì)心理服務(wù)，建設(shè)適合中國國情的社會(huì)心理服務(wù)體系。

閆洪豐在接受中國網(wǎng)心理中國記者專訪時(shí)表示，中國幾千年的文化綿延至今，我們身體里流淌的是中華民族的血脈，要有文化自信，用我們自己的文化，解決我們的身心問題。在借用西方心理學(xué)這個(gè)“術(shù)”的時(shí)候，別忘了中國文化的“根”，要中學(xué)為體，西學(xué)為用，古為今用，洋為中用，術(shù)道結(jié)合，才能真正把社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)、把中國人的心理健康搞明白，才能從根本上解決問題。

從2017年10月，黨的十九大報(bào)告中正式提出“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”，到2018年，國家衛(wèi)生健康委等十部門聯(lián)合印發(fā)《全國社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)試點(diǎn)工作方案》，提出將心理健康服務(wù)融入社會(huì)治理體系、精神文明建設(shè)，融入平安中國、健康中國建設(shè)，我國社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)的概念和路徑日漸清晰。

具體在實(shí)踐中應(yīng)該構(gòu)建怎樣的“社會(huì)心理服務(wù)體系”？它的發(fā)展方向是什么？未來如何發(fā)力？

“簡單說，‘社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)’就是10個(gè)字5個(gè)詞?！遍Z洪豐進(jìn)一步解釋：“社會(huì)”是指服務(wù)對(duì)象為全社會(huì)、全人群、各領(lǐng)域；“心理”指的是服務(wù)手段，以心理學(xué)方法為主，綜合運(yùn)用社會(huì)工作、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科交叉的知識(shí)技能；“服務(wù)”是關(guān)鍵和根本宗旨，做到全心全意為人民服務(wù)，解決生產(chǎn)生活實(shí)際問題；“體系”是指頂層設(shè)計(jì)，意味著社會(huì)心理服務(wù)是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，是要搭建一個(gè)全方位、全周期、多元化的社會(huì)支持系統(tǒng)；“建設(shè)”就是指我們的理念和方法要落地、要有具體的實(shí)踐。

閆洪豐強(qiáng)調(diào)，這里有個(gè)重要的理念要明確：社會(huì)心理服務(wù)不是心理治療，不能把社會(huì)心理服務(wù)放在治病的范疇。它更多地是一個(gè)面向社會(huì)治理的概念，要從兼顧教育和發(fā)展的視角理解社會(huì)心理服務(wù)。

閆洪豐表示，與“心理治療”“心理咨詢”“心理干預(yù)”等概念更多強(qiáng)調(diào)“被動(dòng)解決”不同，“社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)”更多關(guān)注源頭發(fā)力、主動(dòng)預(yù)防、系統(tǒng)解決，并提供全方位、多層次的社會(huì)支持，面向的是全社會(huì)、全人群、全周期。

“社會(huì)心理服務(wù)涉及的范圍更廣，不僅僅是關(guān)注個(gè)體的身心疾病。”閆洪豐將其總結(jié)為“頂天立地、四面八方”。

“頂天”即在政策規(guī)范引領(lǐng)下，堅(jiān)持政治性與人民性；“立地”指立足于中國具體實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐性與服務(wù)性；“四面”指在我國國情和文化的基礎(chǔ)上融合心理學(xué)、社會(huì)工作、思想政治教育等多學(xué)科的理論、技術(shù)和方法，堅(jiān)持科學(xué)性和融合性；“八方”即打造以人民為中心，覆蓋自我、家庭、親朋鄰里與同事同學(xué)、社區(qū)（村）與組織（單位）、專業(yè)機(jī)構(gòu)與行業(yè)組織、政府與法治、社會(huì)與文化、生態(tài)系統(tǒng)的八層社會(huì)支持系統(tǒng)，堅(jiān)持目標(biāo)性與系統(tǒng)性。

“現(xiàn)在各地在實(shí)踐中有不同的發(fā)展模式，有治病模式、預(yù)防模式、治理模式，也有精神文明建設(shè)模式。從現(xiàn)在的成果來看，精神文明建設(shè)模式更符合中國的當(dāng)下實(shí)際，它是把社會(huì)心理服務(wù)和當(dāng)?shù)氐奈幕?、城市精神，包括精神文明建設(shè)和中國式現(xiàn)代化等很好地結(jié)合在一起?！遍Z洪豐說，這種模式可以叫“潤模式”，潤物細(xì)無聲，是外化于形、內(nèi)化于心的一種方式，社會(huì)心理服務(wù)的發(fā)展與中國式現(xiàn)代化的發(fā)展會(huì)慢慢形成一種共建、共治、共享模式。

閆洪豐表示，實(shí)踐證明，“社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)”回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，是創(chuàng)新性的中國方案。下一階段，要深入探索適合中國國情和融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)路徑，容納和整合包括心理學(xué)、社會(huì)工作、教育學(xué)、思想政治教育等多學(xué)科在內(nèi)的理論研究成果，建設(shè)具有時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特色的中國社會(huì)心理服務(wù)體系。（完）